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　　靈空山景區位于沁源縣西30公里處的靈空山鎮境內，景區總面積15.4平方公里。范圍：東至五龍池，西至第一川村，南至黨家山、西務村，北至五龍川村。靈空山原名九頂山，因佛教活動而得名靈空山。1995年被命名為山西省愛國主義教育基地，2002年被命名為國家AA級風景區。靈空山西靠霍山主峰，北接綿山，南近黃梁山，方圓一百多平方公里。距長治市98公里，距沁源縣城30公里。境內高山起伏、奇峰競秀、林茂花香，樹種尤以油松為主，被譽為“油松之鄉”。著名景觀“九桿旗”2004年被載入上海大世界基尼斯紀錄，號稱“世界最大油松”。100年以上古松舉目皆是，參天蔽日蔚為壯觀。景區核心地帶坐落著創建于唐代的圣壽寺。相傳唐懿宗第四子李侃在此創建道場，并圓寂于寺廟背依山崖的“凈身窯”之中。圣壽寺古建筑群規模宏大，風格獨特，靈空山以其優越的自然資源和悠久的歷史文化資源成為山西省內獨具特色的名山勝地。

　　靈空山景區主要風景線路有三條：風洞溝、將軍墓溝、草溝。風洞溝是從仙橋開始自北向東南延伸的一條大約5公里的深谷，山崖如鬼斧神工削劈。溝中怪石嶙峋，跌宕錯落，有的如野牛狂奔，臥虎嘯月，有的如龜鱉驚懼縮脖貼地。一路行進，只見東西兩邊峰巒競秀，危崖峭壁撲面而來，有山塔崖、疊翠峰、前后寨門，龍膽、龍尾、望壁回頭等勝景。從第一川往寺院由西向東而來的溝叫草溝，全長約六、七公里，沿途林木茂盛，山花綴錦，峰回路轉，柳暗花明，真乃一步一景，景景宜人。寺廟東北，是由仙橋向五龍川而去的將軍墓溝，溝中溪流緩緩，涓涓有聲，時有數丈落差之地，積水成潭，倒映翠屏倩影。溝中有一座荒丘，人稱“將軍墓”。傳說，墓丘中這位將軍就是李侃太子削發為僧后朝廷派來勸他返朝的那位大將軍，因為李侃太子不肯回朝，這位將軍后來也追隨流落于靈空山，死后葬于這里。此幽谷中最引人入勝的是“百米龍槽”和“虎潭映月”。

　　靈空山名勝古稱十景，即東鐘樓、十八盤、甘露泉、茅庵、凈身窯、五龍池、蓋海洞、舍身崖、須眉山、仙巒橋，皆有碑文記敘，也有詩詞詠嘆。這十景至今猶在，歷千百載春秋，更增其無限風采。除此十景以外，靈空山還有許多引人入勝，令人驚嘆的古跡勝景，奇松名木，以及神奇洞穴。

九桿旗

　　九桿旗是一株罕見的油松，樹圍約5米，高約40余米，堪稱華北油松之王。九桿旗枝出一徑，派生三株，再生九枝，沖天挺立，直插云霄，猶如九面大旗。在靈空山，類似于這樣富有特色的樹木還有很多，比如"三大王"、"二仙傳道"、"四朝云杉"、"一佛二菩薩"等等。

圣壽寺

　　圣壽寺建于靈空山中“半面佛”巨壁之下，背崖臨谷，雄視南天。創建于唐代，曾稱 “鐵瓦寺”，五代后稱“先師禪院”，北宋端拱二年 (即公元九八九年，趙匡義御筆賜額為“圣壽寺”，一直沿用至今。

　　圣壽寺古建筑建置布局以橫軸為序，左右排立，中院五楹大殿氣勢雄宏，內外二檐斗拱雕龍繪鳳，青金五彩，莊嚴肅穆。其它院落為南海大士、關帝廟、喜雨亭、藏經樓、僧舍客房等。五院錯落有致，各有山門，又互相貫通，左右呼應。布局獨特嚴謹，風格顯明，建筑諧調、雄宏壯觀。

　　寺中大殿供有先師菩薩與四海龍王神像。先師菩薩為唐懿宗第四皇子，唐末時期來此削發為僧，并坐化于靈空山中，五代后唐時詣封“施雨王”，后周時期加封為“先師菩薩”。因此，先師菩薩成為靈空山道場中的首席供神，并配四海龍王掌管方圓百十里土域中的風雨陰晴。東西配殿則供有“觀世音菩薩”、“地藏王菩薩”，南殿供“大肚彌勒”、“韋馱”、“四大天王”，類同于一般佛教寺廟。

　　寺外，古樹云杉上青藤高攀，絲枝交扭，生機勃發。龍洞杉、茅庵杉、云杉老三、小云杉統稱“四朝云杉”。是古生代珍稀樹種，蔥蔥郁郁，蔚為壯觀。門前石崖下青石流溪，緩緩潺潺，格外幽靜。與天王殿相對應的南天門陡立聳云，其巖縫中青松倒掛，垂桿伸枝迎風傲雪，四季如屏，乃奇山仙境之所。

　　南天門與普渡橋?圣壽寺的正對面是峭立的南崖，俗稱“南天門”。南天門與圣壽寺之間是一道20余米、25米長的溝壑，上架一座石拱橋，名——普渡橋。橋寬4米，長27米，橋面兩側為漢白玉雕花欄桿。石橋飛谷越澗，通往寺廟。過橋即是很陡的36級青石臺階。臺階盡處建有一座四柱單椽牌坊,上書篆體“圣壽寺”三個大字。牌坊背面為“空靈是禪”。

　　南殿?牌坊正對建筑,即為彌勒殿，也稱天王殿。面闊三間，長門圓窗，紅墻彩拱。中間前后兩門相對而開，也為過殿格局，前門楣上刻有“松門花洞“四字。大肚彌勒敞懷大笑面南面坐，背面是手托寶杵的韋馱大將守護神，東西兩面站著各持琵琶、寶劍、小龍、寶傘的四大天王。彌勒殿的東西兩邊是磚木結構的頂部鐘鼓樓。下有半圓形拱門，兩邊山門上都有磚刻對聯和雕磚圖案。東邊鐘樓門洞兩側的楹聯為：“山不知名利客，野花猶獻廟堂香”，“西邊鼓樓門洞兩旁的楹聯為：“峰影不隨流水去,鶴聲猶帶夕陽飛”。磚雕圖案有團龍、福祿、壽（梅花鹿和老壽星）、荷葉蕩舟、獅子、蝙蝠、葡萄、竹節、荷花等傳統吉祥圖案。手法細膩、工藝精湛，形象十分逼真，栩栩如生。

　　圣壽寺正殿面闊五間，丹柱雕門，斗拱疊架，屋脊高聳，鐵瓦青磚,莊嚴肅穆。殿內神臺之上所供主神為先師菩薩貼金鑄銅神像,金碧輝煌、面容慈祥；左右兩側為四海龍王，端坐龍椅，神態各。,殿內東西兩壁有彩給壁畫和泥塑彩像。東西廂房為二層磚木結構青磚布瓦樓閣，面闊均為三間。東廂房供觀音菩薩，左右兩邊侍立著善財童子和小龍女像；西房供地藏菩薩，左右伺立道明和閔公像。

　　中大殿院東西廂房南壁山墻上，用磚雕大字：“有感”、“有應”。字大如牛，運筆有神，遒勁凝練，且各對山門。那獨出心裁的構想將一個小小的”有”字安排在繁體的“感應”二字之中，并極其對稱和諧。有人將此二字分別拆為“心誠有感”和“咸心有應”。

　　正殿西山門磚壁之上用陰刻手法鑿有一聯：“峰影不隨流水去，鶴聲猶帶夕陽飛”。流暢的行書成就，意境優美，筆跡干練灑脫，煥發出一種靈秀歡快的氣氛；東側山門一聯：“山鳥不知名利客，野花猶獻廟堂香”。作者巧用仿金文與象形文編撰而成，字體形象、古樸、嚴謹、典雅，無數游客踞足欣賞中，常有些猜摸不透或頓然開悟之快。

　　大殿東側為一處二進院，院落原來叫喜雨亭院。正股三間，神臺之上供關公。關公殿后院是“西方三圣”窯樓。大殿西與窯樓正對三間大南房供千手千眼善薩。

圣壽寺周邊景點

　　須眉山?須眉山位于靈空山中部的腹心位置,圣壽寺后。峭立如削,古松林立,是古稱靈空十景之一。須眉山正面巨大的石崖崖面上,由于自然凹凸的和灰黃崖面的色調反差作用,清楚地顯現出一幅高約6米的佛頭像,其面部略向東方傾斜。那向上攏束的發髻和高聳圓滿的發髻旋螺,比例恰到好處的鼻孔和慈祥微閉的雙目,十分形象,有如天然浮雕,令人肅然生敬。此景觀亦稱“半面佛”。崖畔還存有古代書寫的正楷字體“南無阿彌陀佛”,落款時間為“同治三年三月”。此字跡原來可能采用朱砂寫成,經幾百年風雨的洗刷和日曬現在已經變白色，但依然清晰可辨。

　　須眉山像一個天然神圣的懷抱將圣壽寺緊緊地抱在懷中,使圣壽寺背風向陽,北依懸崖,前臨深澗,顯得極為幽靜面神秘,如同處于美麗的仙境。特別是須眉山中部崖畔,一處天然凹洞,洞外柏樹成蔭,洞內鐘乳長掛,嶙峋錯落。

　　茅庵?茅庵位于圣壽寺東側,跨過小小的茅庵橋,沿崖拾階而上即可到達。它坐落在須眉山的半崖上,坐北面南,嵌于峰巖之間。古人有描寫茅庵:“蒲團深夜月,老衲抱云眠”,道出了茅庵的幽靜和驚險。此庵創建于明代,最早是三間青磚布瓦庵棚。1987年在圣壽寺大規模維修中,設計增加建設了茅庵山門、茅庵四柱亭和二層木結構歇山頂小閣樓,并將原三間庵棚加以改造。庵棚前增設木構架陽臺,可供游客憑欄觀景。

　　立于茅庵之上,圣壽寺風光盡收眼底。每遇山雨欲來,在茅庵上“聽松、觀瀾”,感受靈空山陣陣松濤洶涌、林海翻騰的壯觀景象,別有一番深山松風意境。

　　茅庵中歷來都供“送子觀音”。原來庵內有一泓乳泉,泉水從石隙中細細浸出,清醇甘甜。每遇雨水豐沛之年,泉水充盈,清澈猶如瓊漿。

　　凈身窯 ?凈身窯是圣壽寺至今保存完好的唐代唯一遺存物—。此石窯窖口面南,距地面約15米，窯內地面面積約12平方米,內室高度約2.5米,窯內壁上有北宋大中祥符三年所造的浮雕石刻造像5區。其后壁為四方佛,均為一佛二弟子，東側刻有身騎獅子的文殊菩薩浮雕造像。

　　據民間傳說,窯內曾供有先師菩薩肉身包骨真像,現重塑先師菩薩泥塑彩像。凈身窯鑿于半崖之間,有超脫塵世,脫離苦海,窯凈身更凈之意。佛教中“六根清凈”:眼、耳、鼻、舌、身、意。凈身窯也即培養佛性、斷除煩惱、凈化六根的理想殿堂。

　　古代時凈身窯與地面的通道,原曾建有一條由西向東的棧道,其路線從凈身窯西側崖下起,經凈身窯至東側半面佛崖壁,全長近100米。現崖壁上存有古代架設棧道時鑿就的方形石孔。1990年完成凈身窯外高架雙柱樓亭工程后,1991年重新搭造了木梯。2000年木梯腐朽后,重新用鋼板焊制了仿木式樣鐵梯,梯高16米,共32梯階。2005年重建重檐鋼筋水泥結構仿古建筑，鐵梯毀棄。

　　文殊殿 ?1995年文殊殿落成,此殿坐落在須眉山的巨崖之上,坐北向南,居高臨下。此仿古建筑,面闊三間,卷棚式瓦頂，青石砌臺,朱窗丹柱,紅墻灰瓦,前有一長形小院。殿中供奉漢白玉文殊菩薩像面目清秀,斜坐雄獅,手握文書,兩邊各有一個小羅漢恭敬侍衛。文殊菩薩全稱:大智文殊師利菩薩，是中國佛教中四大菩薩之一。

　　2014年，文殊殿在原址上擴建重修，改為“大文殊殿”。

　　巒橋 ?巒橋創建于明代早期，架設在圣壽寺西50余米的狹谷懸崖之上,橫跨南北天塹,是一座桿欄式疊架橋梁與歇山頂單椽長廊建筑組合成的明代古橋。橋面距河谷地面13米。橋的梁架部分由15支直徑55—65厘米、長17米的木梁組成,僅梁架部分就高達3米,全橋長15米,寬4米,橋上建長廊五間,鼓鏡式木雕柱礎,木板間柱遮欄,雕花圈口,柱間施欄額,整支獨木額枋通長貫連全橋,上下渾然一體,結構堅固。柱頭斗拱一斗二升,七輔作雙抄下昴,豬嘴形昴頭。輔間斗拱假昴頭內聯垂蓬柱,云形耍頭。橋兩端轉角斗拱與輔間斗拱成雕龍形,昴頭為龍頭。四椽角加插飛,屋脊剎獅、象、寶瓶,四角裝套獸、顯神,風鈴垂掛。整座古橋造型優美,丹柱畫廊,在朝夕霞光中風采異常,輝映靈空。

　　此橋因坐落于山巒之內,又飛架于山巒之間,故名巒橋。它是我國古代勞動人民聰明智慧的結晶,是迄今我國保存最完好、年代最古老的木結構古橋珍品。

　　甘露泉 ?由巒橋北端沿曲折不平的石階下到河谷底,過小河后西行10多米,會見南崖底下有一泓清澈小泉,人稱“甘露泉”。此泉靜藏危崖之下,崖上長滿翠色青苔,崖面平如掛毯,倒映泉中,泉亦碧如翠玉。

　　靈空山古詩敘贊此泉曰:“欲覓三危露,山中酌醴泉。楊枝如遍灑,時雨潤原田。”沁源縣自古以來,十年九春旱,老百姓每遇干旱年景,都要來靈空山圣壽寺敬香祈雨,必到甘露泉取水,此泉便成了賜給百姓“時雨潤原田”的神泉。古代時列數“靈空十景”,將此星點小泉也選入其中,說明甘露泉不僅甘露珍貴,而且泉景迷人。

　　仙橋?仙橋位于圣壽寺東500米處的深山之中,橫跨于風洞溝北部起點之上,橋下靠西100米處就是將軍溝、草溝、風洞溝三條峽谷交匯處。是一座帶有神話色彩的石拱古橋,遠看像一輪朦朧蝕月升掛兩崖之間,它是溝通圣壽寺與其東側山巔上那座東鐘樓的必經之路。因此,五龍川、韓洪川、苗偉川、第一川、水洞川之水都在其西側交匯,然后從它足下流入風洞溝,再經中峪龍頭村歸入沁河。

　　自古以來,仙橋在靈空山景區就是極受游人香客稱道的一處著名景點。早在明清時期,古人就將仙橋和巒橋并稱為“靈空十景”之一。仙橋的最初建筑年代在明代早期,確切時間已無據可考。原為單拱石橋之上建磚木結構單檐棚式長廊三間,顯得極為樸素典雅。1988年靈空山圣壽寺維修工程中,將其改為雙重檐長廊風雨橋,原石拱未作維修,依然堅固耐久。石拱正中東面刻有一龍頭,西面刻有打了結的龍尾,顯出古樸莊重的風貌。

　　仙橋石拱之下,有一條長約2米左右的巨石橫架于南北危崖之間,傳說是龍母的金簪變化而成的。民間傳說,在很久以前,龍母和圣壽寺內的方丈經常在此對弈,有一天住在附近的仙人洞中的靈山道人調來五龍川之水企圖將他們淹死,危急之中,五龍將水喝干,救了母親。靈山道人又念動咒語,移動兩面山崖向中間擠來,龍母急忙把頭上的金簪拔下,當空一揚,才頂住兩山,化險為夷。可惜小五龍為救其母，被靈山道人用三清劍斬成數段，變成靈空山如今的各處景點。龍母大怒將靈山道人一掌打出數里，至今還壓在了一塊碩大的棋盤巨石之下。

　　東鐘樓?東鐘樓創建于明代,位于圣壽寺之東約2公里的山峰之上。清代時曾經進行過一次維修，1985年修復圣壽寺古建筑群時，又對鐘樓瓦頂進行過維修,并重新彩繪。

　　東鐘樓是靈空山古十景之一。名曰：鐘樓,建筑形制卻不同于一般舊寺廟的鐘鼓樓,而實際是一座四柱涼亭,丹柱四立,四角飛挑,內懸一口大鐘,頗為雅致。古人有詩曰:“有客至東峰,危樓依古松。欲通山寺信,先遞數聲鐘。”此詩道出了鐘樓之妙用。

　　立此亭中,耳畔松濤陣陣,眼前青山如畫。極目遠眺,西望霍山巍峨,若現若幻。圣壽寺像神話世界里的瓊瑤仙境,靜靜落在深山翠谷之中,背靠青山屏障,周圍古松相掩；向南望去,可見舍身崖,如劈似削,唐王寨孤峰突起。向北俯視將軍溝,云騰霧繞,神秘莫測。

　　臥虎嶺?東峰鐘樓東面不遠處,有一山嶺名“臥虎嶺”,海拔高度1740米,十分險峻。傳說很,多少年前,臥虎嶺上真有一頭猛虎,經常下山喝水,也不時傷人。后來為了防止猛虎在路上傷人,圣壽寺僧人在東山上建了鐘樓,每有游客至此,便“敲鐘鎮虎”,以求平安。

　　舍身崖?在臥虎嶺下有一面色調蒼黃、壁立千仞的懸崖,崖面大約有5000余平方米,自古名曰：“舍身崖”。清雍正《沁源縣志》載:“舍身崖在靈空山十八盤之南,崖高百余丈。萬壁如屏,丹青錯雜,望之如錦。崖巖蒼松翠柏番結下垂,一邑最奇勝處也。”

　　舍身崖面西南而立,但因為組成崖面的巖石幾乎每一塊都呈菱形,因此游客在其左右觀賞時，同樣有一種正對崖面的感覺。它也是靈空古十景之一。有古詩贊曰:石壁千余丈,詭言舊舍身。人間城郭在,風月自為鄰。

　　傳說,唐朝末年,唐懿宗第四子李侃從長安一路云游至靈空山,在此崖頂迷失了道路,情急之下,萬念俱灰,決心舍身,便以袖遮面,從崖上跳了下去,不料卻輕飄飄落到了西南方一個孤峰突起的密林之中。后來李侃便在其落地之處結廬暫住,又過了一段時間,才進入圣壽寺削發為僧，在此深山之中弘揚佛法，直至圓寂坐化。

　　十八盤?由東鐘樓蜿蜒而下,有一條曲折的羊腸石階道名“十八盤”。十八盤全長約一公里,是古時候從沁源方向來靈空山圣壽寺朝山拜佛的善男信女必經之路,攀爬靈空山十八盤時,須轉山路十八彎,自下而上或自上而下一盤一彎地觀賞靈空山“深山藏古寺”和“萬壑起綠濤”的景觀,確實別有一番景致在眼前。

　　據圣壽寺現存碑碣記述:“入山不能遽至,必盤旋一十八輪回而后可到。按山之由環旋而到者,每以十八盤稱之。三式中奇門以一年計之,共四千三百二十盤。然其大局,則陰遁陽遁各九局,共十八盤也。入山之始可以悟道矣”。此碑文說明十八盤之命名,不僅是由于其山路的曲折,更重要的是能使每一位游客在“入山之始可以悟道矣”。

　　一線天?圣壽寺東南約半公里處,有一段西東走向的峽谷,長約120余米。剛入谷口,見峽谷中兩崖相交,似入絕路,光線陰暗,兩壁青灰,谷底積水成潭,有一條人工開鑿的石階道路靠北崖崖壁通向峽外,抬頭只見蒼天一線,故而稱為“一線天”。

　　據有關史料記載,在北宋開寶二年(969),宋太祖趙匡胤帶兵討伐北漢攻打太原時,大軍不幸感染流行瘟疫,兵敗南撒,被漢將劉繼業一路追殺。趙匡胤帶殘兵逃到靈空山深山密林之中,漢兵追至此山四面放火,幸虧一場及時的瓢潑大雨將林火澆滅,趙匡胤才乘機逃脫,幸免于難。傳說,趙匡胤當時就藏匿于此一線天峽谷之中,因此,一線天也稱“宋王峽”。

　　龍脊與虎口?圣壽寺東不遠處有一條十分狹窄的山梁,山梁東西兩側是50余米深的溝谷,西邊為草溝,東邊為將軍溝。深深的溝谷內秋夏季節常有云霧繚繞,此時身臨其境,真有一種駕龍騰飛飄飄欲仙之感。傳說此地為很早以前龍母與其龍子在仙橋一帶那場激戰后,掉到這里一截五龍兒殘損的脊梁所化。

　? 過了龍脊,沿危崖之間的一條小路向西北行,有一塊向外伸出的巨石擋住去路。巨石之下僅有1米多高的一點空隙可通。這時只要細心端詳,便會覺得這塊巨石很像一只向外探出的虎頭,而可以通行的那處空隙正是石虎張開的大嘴。當地老百姓說：過一次虎口,就可以祛病延年,身體健康。

溫馨提示：該景區目前門票價格為每人60元。建議游客可從縣城汽車站乘坐開往靈空山方向的汽車，由于到景區的客車比較少，也可包車前往（靈空山位于沁源縣西北40公里處的五龍川村）。